本书精读

我们相信中国必须吸收西方文化。西方文化总不能不推阐，所以西方文化输入，不因我们主张盛与衰而决定能否把它采纳或拒绝。我们相信世界必须放大眼光，看看各方面，主张举一以反三。在这一点上，正可使我们免于拘墟之见。

一个新学派略加以指示区别，便是本书的起由了。创造便是今天的收功。

我们相信民族文化有其创造时期，在这时期吸收与消化工夫都不可少。须知有吸收才有消化，不能消化便不能创造。所以我们愿循这个法则。有些学问，他山之石，可以攻错，哲学所能启发我们心思的，却亦不下于科学。

因此，哲学把文化调和，如何可能？

人类的思想是连接不断的，这于举史上明白。古代的人们，眼见天然景物变化无常，就发生了疑问：究竟这宇宙是静的，还是动的？他们天天生活在自然之中，眼见这大千世界，有奇有偶，于是乎在他们的心里就发生了一个疑问：究竟这宇宙的本体是什么？

有的人说宇宙的本体是“水”，一切东西都生于水而复归于水；有的人以宇宙本体是“火”，一切变化都是火的燃烧与熄灭；有的说本体是原子，有的说是数，有的说是理念。

于是本体论成立。后来人们又觉得，要知道本体，先须问知识如何可能，于是知识论发生。再后来，人们觉得一切问题归宿于价值，于是价值论成为今日哲学的中心。

古代柏拉图、亚里士多德已注意价值问题，近代则更为发达。近代哲学思潮，由本体论转向认识论，近年又由认识论转向价值论，几取认识论而代之。本书即为叙述现代价值理论而作。

本书原为在北京大学的讲稿，由高元宰君笔记，我很感谢他把我讲述的学说整理成文。全书共分五章：第一章新实在论派的摩尔，第二章亚历山大论第三性，第三章奥国学派（上），第四章奥国学派（下），第五章欧本之调和论的价值论。